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蜀纸，早在唐代就已经名满天下。
有一个真实的典故可供佐证。据说，南唐皇帝李璟喜爱蜀纸，一年两次花费重金从成都采购大量的蜀纸运抵南京。因路途远时间长，耗时费力仍不能满足人们的需求。李主又出重金请蜀中造纸工匠去指导，后蜀皇帝孟昶干脆下令，选派了一批技术好的造纸工匠前往江南，亲自操刀。
我国的造纸术形成于汉代，蔡伦造纸已经成为中国人的骄傲，晋代造纸术传遍全国。但在几乎所有的古代文献中，始终见不到汉晋时期纸张重要产地的记载。
一直到唐代，我国才出现了一个造纸业的中心，这就是古蜀。
英国学者李约瑟主编的《中国科学技术史》第5卷第1分册《纸和印刷》也承认：“四川从唐代起就是造纸中心。”而在宋代，全国造纸中心发展到4省7处，四川独占两席。
笺纸 图据方志四川
“据说公元10世纪时，南唐后主李煜（937—978年）曾经设局造纸，召唤名匠，造出以他的一所书斋为名、美誉不衰的佳纸（澄心堂纸）。南唐覆灭后，这些工匠流亡到长江下游各地，形成新的造纸中心，堪与蜀纸抗衡。”（李约瑟《中国科学技术史》）
北宋蔡襄的《澄心堂帖》（台北故宫博物院藏）
这就是说，在此以前，蜀纸一直在全国居于领先地位。而且我们还可以作一点补充，澄心堂纸虽然产于金陵（今南京），但却是巴蜀造纸技术的结晶。
用今天的话说，技术成果与知识产权，均掌握在古蜀成都人手里。
从古籍记载不难看出，李煜当时所召唤的名匠，是孟昶念及国与国之间的外交礼仪，从蜀中派去的造纸工匠。
有了这批工匠作技术支撑，南唐造纸技术日臻成熟，倾力造出了世所罕见的澄心堂纸。澄心堂是南唐中主李璟宴饮休息、办公批阅奏章的闲居之所。南唐继任者李璟第六子李煜（南唐后主）是历史上有名的帝王诗人，对于纸的质量甚为讲究，还特地设立了专门的造纸管理机构。
文字作为文明的重要标识，对人类历史进步具有奠基性作用。而纸作为文明的载体，是读书人莫大的欣慰。一个酷爱诗和艺术的皇帝，当然对纸情有独钟，在家天下的时代，成立一个部门专门来打理造纸事物，是再轻而易举不过的事了。
薄、滑、白、韧是澄心堂纸的最大特点。李煜将澄心堂纸视若珍宝，平时束之高阁难得一见，仅在奖赏有功大臣时才会赐一些，因而传世极少。南唐国灭，宋朝接棒。据传，宋徽宗的名画《柳鸦芦雁图》，就是用澄心堂纸而作。
李煜是有品牌意识的。身为南唐后主和著名诗人，无论在政界还是文学界，李煜的名气太大，号召力也特别强。有了李煜的研制与加持，澄心堂纸的名气不胫而走。
从澄心堂纸的技术引领，不难看出蜀纸工匠的精湛技术。可以说，蜀纸的闻名更源于一代又一代工匠经验与技术的叠加。最早的“麻纸”，便是其中的典型。
唐代益州麻纸 图据四川文艺网
在蜀地，或许在构树皮还没有完全变成楮纸的时候，成都关于纸的形态代言，几乎由苎麻承担。“纻”就是麻的一种，又称“苎麻”。因为原材料丰富，“蜀中多以麻为纸”。有成都平原这个巨大的苎麻原材料基地，又有上好的麻纸加工厂，宋代成都成为全国最大的麻纸生产基地，也就顺理成章了。
清代黄麻纸纹理 图据四川文艺网
宋时的造纸中心，就分布在成都西南郊的浣花溪与百花潭一带。
我们不难想象，此间的蜀纸产业已经在成都形成了相当的规模。“府城之南五里有百花潭”，因着都江堰清澈的雪山之水，造出的纸张有张力、有韧度，色彩也极为匀称。
浣花溪、百花潭两岸众多的造纸作坊一派忙碌，送料运纸的车辆来来往往，人声鼎沸，十里相连。一双双灵巧的手，将一幅幅大小规格不同的纸，如哈达一般从水面上托出，献给蓝天。
浣花溪、百花潭一带聚集的一大批造纸作坊，形成了稳定的造纸产业。造纸盛况，成为成都继丝绸织造之后一道独特的风景。
继锦官城、车官城之后，锦江河畔又多了一个纸官城。“以纸为业者家其旁”的记载，足以让我们感受到规模之盛，品种之优，从业人数之众。
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