在最偏僻的贬谪之地 苏轼为何能达到生命的高峰？丨东坡大家讲

渠县融媒

“今到海南，首当作棺，次便作墓，乃留手疏于诸子，死则葬于海外。”

——《与王敏仲书》

绍圣四年（1097），农历七月初二，已过花甲之年的苏轼携儿子苏过跨过琼州海峡，他来到了仕途中最后一个谪居地——海南儋州，在此开启了长达三年零十天的居儋岁月。彼时的海南，远离中原、孤悬海外，是被流放的最偏远之地，被视为“蛮荒之地”，更是“瘴疠之乡”。

海南遇见的，已是暮年的苏轼。而这里，按常理本应是苏轼的人生凄凉地，是生命的最低谷。可在三年的时光后，当苏轼终得以北返中原，他却写下了“我本海南民，寄生西蜀州”的情深之句，表现出对海南不舍和留恋。

胡瑞与海滨在儋州载酒堂

在人生的最失意岁月，在最偏僻的贬谪之地，苏轼历经了怎样的绝处逢生？他又如何把困顿的日子，过得怡然自得？1月27日，“东坡大家讲”第二季迎来最新一讲，从苏轼的家乡眉山出发，也跨越了琼州海峡，踏上了海南这片土地。

在当天播出的视频中，中国苏轼研究学会副会长、海南省苏学研究会理事长李公羽，海南省苏学研究会副会长、海南大学人文学院教授海滨，海南省苏学研究会理事、儋州东坡研究会理事胡瑞齐聚，开启了一场对谈，共话苏轼的海南岁月，以及他如何在痛苦的贬谪之旅中，达到人生的高峰。

年逾花甲被贬海南

在恶劣的环境中艰难生存

在已过花甲之年还要被流放偏远之地，会是一种怎样的心情？纵使豁达如苏轼，也难免感到凄凉和痛苦。宋时的海南，可谓被流放的最偏远之地，又被视作“瘴疠之乡”。这意味着，苏轼不仅要面临着精神上被打压的痛苦，还要在恶劣的自然环境中艰难生存。

“东坡先生在海南，曾非常具体地记载了初到此地的感受，其中的‘六无’，大家都很熟悉。”在对谈伊始，李公羽就将时间线拉回到了苏轼初来海南的时候，细数那时的窘迫与无奈。何为“六无”呢？苏轼在《与程秀才书》中描述了生活的困顿：“此间食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒泉……”饮食上也是，“菜肥人愈瘦，灶闲井常勤”。真切的生活艰难，让苏轼更感到凄凉和无奈。

李公羽

可李公羽还补充道，这些并不足以说明苏轼在儋州真正的“痛苦之状”，因为苏轼写下的诗文中记载，他在此处经常是吃不上饭的。譬如，苏轼曾写下《纵笔三首》，其中就有一句，“北船不到米如珠，醉饱萧条半月无”。“当时的儋州不务农，需要通过贸易来获取粮食。倘若有台风过境，北边的船过不来，这里的米就跟珍珠一样珍贵。”李公羽解释道，这不是“食无肉”的问题，是根本吃不上饭。

“不是儋州的百姓不关爱东坡先生，是当时的儋州人民也吃不饱饭。”胡瑞补充道。此外，因为儋州临近大海，水质极差,“百井皆咸”,极难下口。“苏东坡是一位茶艺高手，对水的要求是很高的，可以想象他有多么痛苦。”

面对食不果腹的日子，苏轼也有应对之策，他创造了“龟息法”，有些类似于当下人们所说的“辟谷”，与儿子苏过一起行此法以解饥饿。“具体怎么做呢？就是每天早上起来，伸长脖子，面向东方初升的旭日，把太阳光吸进丹田，‘效之不已，遂不复饥’，这就不饿了。”在李公羽看来，这实际上是苏轼在面对物资奇缺时的精神抚慰法。

但相较于生活环境上的温饱难继，海滨讲到，被贬谪海南的苏轼，还在遭遇政治环境下的高压。“在苏轼一路向南渡海过来的旅途中，他身心受到了双重的打击，这种打击是有几个维度的。”首先，是地理空间上的维度，将他贬到了不能更偏之地。再者，所有帮助过苏轼，与苏轼主张相同，或者关系亲近之人，都遭到了打压，这让苏轼的内心受尽煎熬。

“四州环一岛，百洞蟠其中。我行西北隅，如度月半弓。”这是苏轼携子渡海后，由海口到儋州途中遇雨所作的诗句。海滨说道，苏轼将这段路途，形容为“月半弓”，看似极度浪漫与美好。“东坡每遇到这些现实的、苦难的、无奈的人生阶段，他会用非常美好的比喻词汇来表达。”在海滨的眼中，苏轼一边遭遇苦难，一边克服苦难，同时内心还充满着对美好的描述。

“以此一有而傲六无”

在困顿的日子仍心系民生，热爱生活

贬谪儋州，不难看出朝廷是有置苏轼于死地之心。因为此处“一去一万里，千知千不还”，宋朝宽待文官，以不杀为仁，将苏轼流放到这荒蛮之地，已是降死一等的重刑了。可被放逐此地的苏轼，却活成了政敌想象不到的样子。他乐观豁达，劝学问道，又鼓励农耕，与当地的黎族百姓相处甚欢。

海滨

海南的日子物质贫乏，面对“六无”的真实境况，苏轼又是如何捱过长达三年贫穷困苦的日子呢？对谈中，海滨提到了一句苏轼曾在书札中的自述，那就是“以此一有而傲六无”。“苏轼的‘一有’是什么呢？他曾写到‘独有一穷命耳’。他用这一条‘穷命’，去驾驭所有的缺乏，并在海南开辟一个新天地，打开一个新世界。”

也的确，海南因为苏轼的到来，发生了翻天覆地的变化。李公羽将苏轼对海南的贡献总结为“四劝”，分别是：劝学、劝农、劝医、劝和。虽然在海南的岁月物质奇缺，但苏轼依旧心系民生，他看到当地人以渔猎为生，不事农耕，经常吃不饱饭，他作诗《和陶劝农六首》，劝导农耕；他兴办教育，亲自授课，打破当地文化教育的荒芜局面，使儋州学风渐盛，还将弟子姜唐佐培养成了海南史上的第一位举人；他劝教民族和解和融，表达民族平等的主张，写下“咨尔汉黎，均是一民”……

在胡瑞看来，其实在东坡先生到来之前，也有很多官员被贬海南。“但是没有任何一个人，能像苏轼一般，为海南付出了满腔热忱，为儋州作出了卓越的贡献。”

胡瑞

苏轼苦中作乐，用乐观旷达的态度面对这匮乏艰涩的生活，即使没有名贵的食材，他也能不辜负自己“美食家”的称号，就地取材，创造美食。其中，也许最广为人知的就是他在儋州“解锁”鲜蚝的故事，“食之甚美，未始有也”。对谈中，说起苏轼在海南的美食趣事，海滨提到了玉糁羹，这是儿子苏过为他所做的一道菜肴。

“放到当时来看，物质条件太差了，给父亲熬一碗米粥都很难，玉糁羹就是用芋薯类食材做成的羹。但是在苏轼的描述中，成了自古至今天上人间没有比这更好的美味，‘莫将南海金齑脍，轻比东坡玉糁羹’。”海滨谈到，这说明了儿子给苏轼做的一粥一饭，都成了美食，暖到了他的心坎儿里。

“这些所谓的美食，彰显的是苏轼热爱自然、热爱生活、热爱生命的精神世界。”李公羽这样总结道。同时，胡瑞也表示，从黄州到惠州再至儋州，在这一路的贬谪之旅中，苏轼也用美食来记录他的人生境遇。“虽然是苦难，但更能感受他在人间烟火中的‘小美好’。”

在人生的至暗时刻

“苏轼在海南达到了生命的高峰”

对谈中，三位嘉宾也不约而同地说起了此次的主题《从人生起点到生命高峰——在海南寻访苏东坡》。李公羽认为，苏轼在海南的三年，达到生命高峰的标志，可以从三个方面来看。首先，苏轼毕生仅有的著作《易传》《书传》《论语说》，都是居儋三年完成的，被称为海南“三书”。同时，苏轼写下多篇史评、政论文章，其中有十六篇文论集中收入《苏文忠公海外集》，李公羽将其称之为“居儋十六论”。“这些，都代表了他思想上的高峰。”

其次，苏轼居儋在学术上也达到了高峰，其诗词文赋，包括书法艺术，都达到了人生的另一重境界。

胡瑞与海滨在儋州东坡书院

“第三，是意志力的高峰。他的意志和情怀，在海南、儋州，在这么痛苦的时代环境中，达到了他毕生的顶峰。”李公羽谈到，苏轼为人类社会作出了极大的贡献，因为他为人们提供了一个顽强、智慧、快乐的生存样板。

而苏轼之所以能够面临一次又一次更偏远的贬谪，在人生最困顿的岁月达到生命的高峰，原因是多方面的。其中既有思想意识的的涵养，也有个人性格的修为；既有长期习惯的基础，也有临时应对的智慧；既有朴素的人生经验，又有高超的审美意识。“作为中国士大夫的杰出代表，苏东坡将儒释道三教文化的精华融合发展到了极致，从三家思想中汲取能量。”李公羽作了这样的总结。

同样，海滨也特别提到了海南“三书”中的《易传》，又名《苏氏易传》，此书是对儒学经典《易经》的诠释，包含了苏洵、苏轼、苏辙父子三人的心血，最终在海南儋州完成。“苏轼在海南，集合了父亲和弟弟的智慧，完成了《苏氏易传》，被后人称为最‘切近人事’。”

胡瑞（左）、李公羽（中）、海滨（右）

“如果说《易经》中描绘过各种至暗时刻，很多人可能也体会过，或许没人能像东坡到海南一样深刻。他在一个绝对的困境中，去思考自己的过去和现在，把整个人生连接了起来。”海滨表示，对于智慧的人来说，苦难能够成为财富，而苏轼被贬海南后完成《易传》，是苏氏家族间家风家教的传递，也是上天在冥冥之中给苏轼的安排。“在人生的至暗时刻，他完成了对儒家经典的绝妙表达。”

元符三年（1100），宋徽宗登基，朝廷颁行大赦。本以为要终老海南村的苏轼，得以北返中原。他写下《六月二十日夜渡海》，这是他留给海南的最后一首诗作。面对曾经让他不安和恐惧的海南，让他兴奋和感激的海南，他说“苦雨终风也解晴”，更感叹“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”。这段本应是痛苦不堪的贬谪之旅，却成为他平生最奇绝的经历。

飞狐

生命的高峰